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By Alexandra Torero-Ibad

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Avant lui. En circonscrivant son objet, Naudé se propose donc de redéfinir les caractères de l’action politique. Sa définition du coup d’État passe par une remise en question de l’endroit où est habituellement tracée la frontière, non seulement entre l’ordinaire et l’extraordinaire, mais encore entre le public et le secret, le juste et l’injuste, le légitime et l’illégitime. 1) Une définition d’abord négative Naudé revendique l’originalité de la perspective qu’il adopte : il considère que personne avant lui n’a convenablement traité des coups d’État.

31 les grandes conférences de la chaire unesco Descartes de son côté refuse de discuter réellement avec Gassendi, car celui-ci n’admet pas le principe fondamental de la distinction de nature entre pensée et étendue. Il rejette dédaigneusement les objections de Gassendi, son ton devient de plus en plus méprisant, et il balaie les objections de ce dernier comme si elles étaient sans pertinence ni consistance. Cette attitude peut être rapprochée de celle qu’il adopte face aux objections de Hobbes, qui lui aussi s’attaque aux principes mêmes de sa philosophie.

P. 98. 57 les grandes conférences de la chaire unesco ouvrages de Platon et d’Aristote. Cela n’empêche pas que ce qui sort du cadre de la loi puisse avoir sa propre rationalité. En fait, ce que Naudé souligne ici, c’est que les traités qui relèvent de la « science générale de l’établissement et de la conservation des Etats et empires » se proposent d’établir des règles générales, qui se veulent fondées en raison. Mais ces règles ne restent pas moins, pour Naudé, relatives. Par opposition à la science générale de l’établissement et conservation des États et Empires, la science des « maximes d’État » ou de la « raison d’État »27 s’attache aux cas particuliers qui s’écartent du cadre de la loi.

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